死後去處形式是自主的？

史威登堡所著「天堂與地獄」（1995）一書，部分內容後來為日本漫畫家轉譯為「靈界見聞錄」（民83），書中提出的觀念可歸結為下列七項有關死後靈魂去處生命繼續歷程的描述：

（一）、從靈魂及靈界的觀點，一個人的死亡僅僅意味著居住在肉體內的靈魂無法操控他的肉身，停止使用他的軀骸罷了，對靈魂來說是出發到靈界的時刻。

（二）、許多引導靈從靈界來辨識新生的靈魂是否屬於他們的團體，如果是的話便引導至他們的團體中度過他永恆的生命，新生的靈魂會遇到許多個引導靈，如果尚未遇到新生靈魂應該歸屬的靈界引導靈之前，他會停留在死亡的軀骸附近再三思索回想今生的事務。

（三）、新生的靈魂先被引導至精靈界，歷經整個人生的回顧景象，將烙印在靈魂記憶上的所有感受鉅細靡遺地顯露出來，釋放脫掉外在感官偽裝恢復靈的本然狀態，使死者精靈的感官能力增長，削減物質界的特性，試煉與訓練成長為一個靈人，擁有善良本心的靈人愈能感受到美的本心開始發光，具有邪惡本質的靈人則愈顯露出邪惡的型態；人死後靈魂到精靈界停留一段時間，然後依照靈人的性格不同分別前往善靈界與惡靈界。

（四）、靈界是一個意念的世界，靈體也是一個意念的實體，靈人們是以團體生活的型態散佈在善靈界三個層次與惡靈界三個層次的環境中，當每一個精靈完全重新獲得他們原來靈的性質時，靈人依據自己的性質居住在最適合他們性質的一個群體中，具有相同性格的靈人被某種神秘的力量牽引而聚集在一起，無限多種不同的性格形成相對無限多數量的群體。

五）、在每個群體中居住的靈人們具有幾乎完全相同的性格和嗜好，每個群體的房屋形狀與整體氣氛都是相同的，建築物是以圓形的方式建造的，表示靈界某種次序，群體中央住著一位具有崇高美德、能力、權力的中心性靈人維持著此群體的次序，凡是離中心位置愈遠的靈人所具備的美德就愈少。

（六）、善靈界與惡靈界各三層次的區分是以靈人的人格水平為標準，居住上層靈界的靈人心扉較開闊，中下層靈界的靈人相對地心扉較沒有開啟；惡靈界也分成三層，愈低層愈悲慘愈邪惡，這些前往惡靈界的靈人在人世間時，忽略真正屬於心靈的本質，只關心由物質、性與權力來滿足肉體的需求，他們沒有注意修養本心，他們成了精靈後心也無法吸收靈界的光，無法感受靈界太陽的光熱所給予的幸福感覺及理性光輝，他們被惡靈界的氣氛所吸引，完全順從內在邪心的命令，出於自己的意願居留於惡靈界中。

（七）、一個靈人並不固定屬於靈界某一層次的某個團體，靈界靈人有許多不同的生活形態，他們共同的生活目的便是改善他們的靈性，靈人總是在這種修業過程中進行靈的純化，藉著靈性的增進前往更高的層次，繼續著再創造的過程（引自吳永銘，88：9）。

死者靈魂往生時皆處於極樂的境況之中，由天人護送至愉悅之地歇息成長之後，再依過去成就與自由意志決定未來的去向；死者靈魂對於所留的遺體常是不屑一顧，經歷悠遊自在備受關愛涵容的境遇後，不願再過附著肉體受限無奈的生活，除非還有人生任務尚未完成、世俗情感糾葛未能割捨，才會決定還陽再次為人，在此種情況之下遺體的保存與照顧實屬必要，因此，活著的親人對死者遺體的處理，應該在一定的時期內將遺體保持在自然室溫通風的環境中，靜待死者是否還陽復生，等到確定死者遺體已經腐壞絕對不會再回魂復生時，進行簡易的追思敬拜儀式，以及無污染乾淨的遺體處理即可，大可不用傾家蕩產賒借貸款地耗費財物資源來辦理喪葬事宜。